TIME:2015-09-21
2008年7月,，南京市博物館在大報(bào)恩寺遺址發(fā)掘清理一處塔基和地宮遺跡,。根據(jù)地宮內(nèi)出土的《金陵長(zhǎng)干寺真身塔藏舍利石函記》碑銘，確認(rèn)該塔基和地宮是宋代大中祥符四年修建的長(zhǎng)干寺建筑遺存,。據(jù)碑銘記載,，地宮內(nèi)瘞藏有感應(yīng)舍利十顆,、佛頂真骨及諸圣舍利。這些舍利“內(nèi)用金棺,，周以銀槨,，并七寶造成阿育王塔以緘藏焉”。2010年6月,，瘞藏舍利的金棺銀槨在南京古剎棲霞寺盛世重光,。塵封千年的佛家珍寶再次讓世人震撼。
銀槨長(zhǎng)18.2,、寬10.5,、通高19厘米,，整體上可分為上槨,、下座兩大部分。上部的槨呈棺狀,，一端較高,，一端略低，有蓋有體,。蓋頂有五個(gè)折面,，上面鏨刻裝飾蓮花、鳳凰,、人面鳥(niǎo)身的妙音鳥(niǎo)（迦陵頻伽鳥(niǎo)）等精美,、復(fù)雜的紋飾；槨蓋的兩個(gè)端面皆浮雕出門樓的造型,，包括屋檐,、檐下的斗拱，以及檐上圍繞的如意祥云等,。槨體為長(zhǎng)方形,，兩端面與頂蓋的紋飾相接，鏨刻出兩扇門的形象,，門上裝飾柱劍而立的門神圖案,。兩個(gè)側(cè)面的中部亦為門神，門神兩邊為手持笙,、笛,、排簫,、竽等各種樂(lè)器的伎樂(lè)神。銀槨的下部為長(zhǎng)方形須彌座,，須彌座的上,、下分別有兩層和三層出澀，其中下部的第三層出澀裝飾為一圈仰蓮瓣,，而上部的兩層出澀裝飾為仰覆蓮瓣,。須彌座中部的束腰部分共有八個(gè)壸門，內(nèi)飾蓮花,。該銀槨實(shí)為鎏金銀槨,，在底座仰覆蓮、壸門,，上部的門樓,、門神、伎樂(lè)神等關(guān)鍵部位施以鎏金,，形成層次分明,、重點(diǎn)突出的裝飾效果。
銀槨內(nèi)藏一只純金打造的金棺,。金棺的形制與紋飾與銀槨類似,，長(zhǎng)13.1、寬6.3,、通高7厘米,。蓋頂面五折，上飾蓮花,、鳳鳥(niǎo),，兩端也各飾一只鳳鳥(niǎo)。棺體兩端各飾兩位柱劍門神,，但兩側(cè)面各飾三位伎樂(lè)神,，手持的樂(lè)器增加了嗩吶、拍扳等,。佛頂真骨即瘞藏于金棺內(nèi),。
另外在七寶阿育王塔內(nèi)最底部又發(fā)現(xiàn)了第二套舍利容器，依次為漆函,、銀函和鎏金銀函,。漆函正方形，通體髹黑色漆,，顯得莊嚴(yán)肅穆,。漆函內(nèi)的銀函，方形盝頂,，邊長(zhǎng)14.5,、通高13.2厘米,。盝形函蓋的頂面浮雕雙龍戲珠，四個(gè)斜面上各飾雙鳳,，八鳳呈祥函而四個(gè)立面各飾三只雙頭金剛杵,，杵心處以蓮花為飾。函體四外壁的中心皆飾一尊佛像,，結(jié)跏趺坐于一朵蓮花之上,。函蓋與函體還以纏枝卷草做為底紋。銀函內(nèi)再盛放一只銀鎏金小函,。此函為正方形,，邊長(zhǎng)7.7、高5.7厘米,。函蓋頂面中心飾四朵纏枝蓮花,，圍以菱形邊框，四角各飾一朵折枝蓮花,。函蓋四邊立面上各飾一只雙頭金剛杵,，杵心為蓮花。函蓋有紋飾處皆鎏金,。函體四外壁亦飾金剛杵,，但素色無(wú)鎏金。此金函內(nèi)藏有諸圣舍利,。
佛教自東漢傳入中國(guó)后,，經(jīng)六朝、隋唐時(shí)期的發(fā)展,，逐漸形成漢化佛教，對(duì)于佛舍利的瘞藏,、供奉亦逐漸形成固定的模式,。一般均有石函、鐵函,、銀槨,、金棺、琉璃瓶等層層套裝,；金棺,、銀槨外有的還用錦緞包裹。這次長(zhǎng)干寺地宮出土的金棺銀槨等瘞藏舍利的容器,，對(duì)于研究宋代金銀器制作工藝,、佛教藝術(shù)等提供了珍貴的實(shí)物資料，具有重要的歷史,、文化,、藝術(shù)價(jià)值,。
銀槨底部刻有銘文，有“大卿施護(hù)佛頂骨”的字樣,，記錄了佛頂骨舍利是施護(hù)捐贈(zèng)的,。據(jù)史料記載，施護(hù)是印度人,，他于公元980年,，從印度來(lái)到中國(guó)弘法，當(dāng)時(shí)的南京被稱作“昇州”,，是中國(guó)江南地區(qū)的政治,、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。施護(hù)除了攜帶大量的佛經(jīng)以外,，還將珍貴的佛頂骨舍利帶到南京,，并最終供奉于在長(zhǎng)干寺地宮內(nèi)。