TIME:2015-09-21
明代金銀首飾的式樣豐富與制作精良,，可以說(shuō)是中國(guó)古代金銀器制造史上的又一個(gè)高峰,。當(dāng)然它的臻于輝煌，蓄勢(shì)早在宋元,。與宋元相比,，明代金銀首飾顯示出的一個(gè)最大變化是種類與樣式的增多，在使用上有了更細(xì)致的分工,，大大小小的簪,、釵依插戴在發(fā)髻位置的不同，長(zhǎng)短各異,。由于?髻的出現(xiàn),，金銀首飾遂以一幅頭面為單位，形成了比較固定的組合關(guān)系,。明代所謂“一幅頭面”,，便是指插戴在?髻周圍、且裝飾題材一致的一組簪釵,?！邦^面”，原指冠上的裝飾,，元代《樸通事諺解》記載,，一個(gè)官人娶娘子，彩禮中有“金廂寶石頭面”,，注云：“以金為斗拱而納石于其中,，綴著于女冠之上以為飾也?！鳖^面一副,，講究者依《天水冰山錄》所記，總數(shù)約在十至十二,、三件左右，或多至二十余件,，或少至五件,、七件。根據(jù)對(duì)已知明墓出土的若干組首飾作綜合考察,，大致可以認(rèn)為：一支挑心,，一支分心，鬢釵一對(duì),，各式小簪亦即小插,，啄針之類的“俏簪”三對(duì)，如此十件應(yīng)即通常的頭面一副,。繁者則添掩鬢一對(duì),，又加小插,、啄針若干對(duì)，若更增花鈿,、頂簪,、后分心，就多至二十余件了,。
從傳世的明代命婦寫真像觀察,，明代女子的盛裝，是用各種首飾裝飾整個(gè)頭部,，幾乎不露發(fā),，各式簪釵的命名也多來(lái)源于它的插戴位置。挑心的得名即因它是自下而上,、用挑的方式簪戴于?髻的正面之當(dāng)心,。挑心的裝飾主題頗為豐富，明前期以佛像為多,，背后多是焊接與簪首垂直的一柄簪腳,，以后又有各式仙人形象，如南極老人,、劉海戲蟾,、樓閣群仙等等，背后簪腳則多為豎直式,。挑心的基本造型變化不大,，它最初是取自蓮花座上的坐佛圖式，以后逐漸固定下來(lái),，而略呈三角之勢(shì)的構(gòu)圖使它本來(lái)就有著處于中心位置的穩(wěn)定,，并以圖案安排、工藝制作的不同而各臻其妙,。
南京市博物館藏有一件明代嵌寶石劉海戲蟾形金挑心,，簪腳已缺失。1972年出土于江寧東山明墓,，長(zhǎng)9厘米,，寬7.6厘米。正面飾劉海形象,，劉海手持三足蟾,，敞胸開(kāi)懷，右腿抬起,。劉海四周圍繞20個(gè)大小不等的金托,，有的嵌有寶石，有的只存空托,，鑲嵌物已佚,。托之間用金絲纏繞,，反面錘鍱出祥云托“壽心”二字的紋樣，正反兩重紋飾相疊,，構(gòu)思獨(dú)特,，組合精巧，在明代金首飾中并不多見(jiàn),。仔細(xì)觀察劉海的形象,，人物比例協(xié)調(diào)，臉部表情自然,，舉手投足動(dòng)作舒展,，人物的每個(gè)細(xì)節(jié)都有所考慮。整個(gè)金飾件以塑造人物形象為主,，鑲嵌寶石為輔,，主次分明，融為一體,，生活氣息濃郁,，盡顯華貴之氣。
“劉海戲蟾”的題材來(lái)源于民間故事,。劉海是中國(guó)古代道教人物,，相傳為廣陵人，曾做過(guò)燕王劉守光的丞相,，后跟從鐘離權(quán),、呂洞賓學(xué)道成仙，被道教尊為全真道北五祖之一,。宋代柳永《巫山一段云》中有“貪看海蟾狂戲,，不道九關(guān)齊閉”的詩(shī)句。民間視劉海蟾為福神,、財(cái)神,，并流傳“劉海戲金蟾，步步釣金錢”之說(shuō),，因此劉海不僅出現(xiàn)在地方戲曲,、民間舞蹈中，而且在繪畫(huà),、雕塑、瓷器,、剪紙,、燈彩、刺繡,、年畫(huà)以及大量的民間工藝品中都有其形象的出現(xiàn),。在很多人看來(lái),，無(wú)論是得道成仙的劉海，還是作為仙物的金蟾,，都具有非凡的法力,，能夠造福人間，寄寓著人們求財(cái)祈福等多重愿望,。
明代金銀首飾的錘鍱,、累絲、鑲嵌工藝超過(guò)了前代,，與宋元相比,，明代的金銀首飾制作的一個(gè)顯著變化就是表現(xiàn)手段更加豐富。鑲玉嵌寶石是明代金銀首飾最奢華的一種裝飾方法,，但在鑲嵌過(guò)程中始終沒(méi)有對(duì)寶石的精細(xì)加工,，多是依其自然形狀而填嵌。明代墓葬出土的嵌寶石金銀器,，大都使用紅,、藍(lán)兩色的寶石鑲嵌為主，兼以白色的珍珠,，顯得十分華貴,。劉海戲蟾形金挑心上的鑲嵌物雖大多不存，僅留有三顆紅色寶石,、一顆藍(lán)色寶石,、一顆白色寶石，但從中依舊可以窺見(jiàn)當(dāng)年貴婦人珠玉滿頭的風(fēng)采,。
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