TIME:2015-09-21
中國(guó)佛教肇始于魏晉時(shí)期,，歷經(jīng)大唐之繁盛,，至宋代進(jìn)入了新的時(shí)期,。各種新體裁的佛教史籍在此時(shí)期出現(xiàn),，基本完成了各種佛教史籍體裁的確立,。宋人為表示信奉之誠(chéng),，積累功德,，往往寫經(jīng)造像,，修塔建廟,，開窟造像,。佛教信徒涉及的社會(huì)階層頗為廣泛，上自帝王將相,，下至平民百姓,。金陵長(zhǎng)干寺地宮就是北宋大中祥符四年（公元1011年）由寺廟住持可政法師請(qǐng)奏宋真宗恩準(zhǔn)建造的。2008年南京市博物館在長(zhǎng)干里對(duì)明代大報(bào)恩寺遺址進(jìn)行了全面的考古發(fā)掘,，發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)干寺地宮,，塵封千年的七寶阿育王塔重現(xiàn)。更為重要的是,，塔內(nèi)瘞藏有如來真身舍利和佛頂真骨,。
金陵長(zhǎng)干寺地宮除了瘞藏七寶阿育王塔，同時(shí)還有一大批珍貴的供奉物品,。地宮鐵函頂部有大量的銅錢,，出土總數(shù)多達(dá)萬余枚。這些銅錢上至漢代的五銖至下到北宋的至道元寶,、祥符元寶等,，“開元通寶”比比皆是,。在大量的銅錢中，一枚“景德元寶”銅錢令人矚目,?！熬暗略獙殹便~錢是北宋真宗趙恒，景德年間（公元1004～公元1007）所鑄,，直徑2.5 厘米,。銅錢背面磨平，用極細(xì)的線條鏨刻一副“佛手拈花圖”,，佛手自然彎曲,，手指纖細(xì)，拇指與小指輕拈一朵金婆羅花,，花葉舒展流暢,。圖案布局嚴(yán)謹(jǐn)，刀法精煉純熟,，在盈寸之間體現(xiàn)宋代工匠嫻熟的金屬雕刻工藝技法,。雖然銅錢背面只有佛手拈花圖案，但細(xì)細(xì)觀賞猶如佛祖立于眼前,，雖只露佛手,，但感佛面容安祥平和，一種天人合一,、萬物同道的氣息油然而生,。“佛手拈花”銅錢從構(gòu)圖到線條布局十分完美,，是一件珍貴的佛教藝術(shù)品,。
“佛手拈花”圖案源自佛教中一個(gè)重要典故，出自《大梵天王問佛決疑經(jīng)》,，有一次大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦牟尼說法,。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁,。佛祖拈起一朵金婆羅花,，意態(tài)安詳，卻一句話也不說,。大家都不明白他的意思,，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑,。佛祖當(dāng)即宣布：“我有普照宇宙,、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法,，能夠擺脫一切虛假表相修成正果,，其中妙處難以言說。我以觀察智,，以心傳心,，于教外別傳一宗，現(xiàn)在傳給摩訶迦葉,?！比缓蟀哑剿厮玫慕鹂|袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔?。中?guó)禪宗把摩訶迦葉列為‘西天第一代祖師’,。
佛祖所傳的其實(shí)是一種至為詳和、寧?kù)o,、安閑,、美妙的心境，這種心境純凈無染,、淡然豁達(dá),、無欲無貪、無拘無束,、坦然自得,、超脫一切、不可動(dòng)搖,、與世長(zhǎng)存,，是一種“傳法”、“涅磐”過程的境界,，只能感悟和領(lǐng)會(huì),，不需要用言語表達(dá),。而迦葉的微微一笑,，正是因?yàn)樗I(lǐng)悟到了這種境界，所以佛祖把衣缽傳給了他,。此即為佛教中著名的典故“拈花微笑”
在宋初的六,、七十年中，北宋王朝力圖把佛教當(dāng)作擴(kuò)大對(duì)外聯(lián)系的重要紐帶,。其時(shí)西行求經(jīng)者很多,，僅持經(jīng)還朝者即有一百三十八人；而同時(shí)期天竺赍經(jīng)來華的梵僧也有八十余人,。由于佛教教義具有特殊社會(huì)功能,，有助于融合各種思想學(xué)說，調(diào)和各類矛盾,，在政治上有可以利用之處,；又由于佛教還能為封建王朝提供解決財(cái)政困頓的重要途徑（度牒的拋售補(bǔ)充了政府的收入）,，延續(xù)了君主專制統(tǒng)治，因此宋朝佛教十分鼎盛,。據(jù)阿育王塔地宮出土石函碑文記載,，北宋祥符年間，埋藏在長(zhǎng)干里地下的佛祖舍利經(jīng)常顯靈,，全城僧俗民眾屢屢受到感應(yīng),。演化大師可政將此事上奏宋真宗，長(zhǎng)干寺得以重建,?？烧髱熢谑鼗葜掏跷牡热说膸椭掳l(fā)動(dòng)南京、揚(yáng)州等地的佛教信眾,，籌集善款,，建塔、建寺,，同時(shí)打造供奉佛祖舍利的阿育王塔,。這枚“佛手拈花”銅錢就是當(dāng)時(shí)的佛教信眾特意請(qǐng)工匠鏨刻，供奉在佛祖舍利身邊,，祈求福壽康寧愿望的體現(xiàn),。
宋代佛教早期大體上可分為兩大主要派別，即律宗和禪宗,。到慧能時(shí),，禪宗已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，其立教仍標(biāo)榜“不立文字”,，聲稱“諸佛妙理,，非關(guān)文字”，而看重內(nèi)心的體認(rèn)和觀悟,。因?yàn)檎Z言具有其局限性,，不能完全準(zhǔn)確地表達(dá)出所悟的道理，而且許多的道理也是只可意會(huì)而不可言傳的,。所以要脫離語言為媒介的表達(dá)方式,，強(qiáng)調(diào)心靈上的相通，即所謂的“心心相印”,，而大家所熟知的“拈花微笑”這一經(jīng)典故事是對(duì)此最好的證明,。