TIME:2015-09-21
明代金銀首飾的式樣豐富與制作精良,，可以說是中國古代金銀器制造史上的又一個高峰,。當(dāng)然它的臻于輝煌，蓄勢早在宋元,。與宋元相比,，明代金銀首飾顯示出的一個最大變化是種類與樣式的增多,，在使用上有了更細(xì)致的分工，大大小小的簪,、釵依插戴在發(fā)髻位置的不同,，長短各異,。由于?髻的出現(xiàn)，金銀首飾遂以一幅頭面為單位,，形成了比較固定的組合關(guān)系,。明代所謂“一幅頭面”，便是指插戴在?髻周圍,、且裝飾題材一致的一組簪釵,。“頭面”,，原指冠上的裝飾,，元代《樸通事諺解》記載，一個官人娶娘子,，彩禮中有“金廂寶石頭面”,，注云：“以金為斗拱而納石于其中，綴著于女冠之上以為飾也,?！鳖^面一副，講究者依《天水冰山錄》所記,，總數(shù)約在十至十二,、三件左右，或多至二十余件,，或少至五件,、七件。根據(jù)對已知明墓出土的若干組首飾作綜合考察,，大致可以認(rèn)為：一支挑心,，一支分心，鬢釵一對,，各式小簪亦即小插,，啄針之類的“俏簪”三對，如此十件應(yīng)即通常的頭面一副,。繁者則添掩鬢一對,，又加小插、啄針若干對,，若更增花鈿,、頂簪、后分心,，就多至二十余件了,。
從傳世的明代命婦寫真像觀察，明代女子的盛裝，是用各種首飾裝飾整個頭部,，幾乎不露發(fā),，各式簪釵的命名也多來源于它的插戴位置。挑心的得名即因它是自下而上,、用挑的方式簪戴于?髻的正面之當(dāng)心,。挑心的裝飾主題頗為豐富，明前期以佛像為多,，背后多是焊接與簪首垂直的一柄簪腳,，以后又有各式仙人形象，如南極老人,、劉海戲蟾,、樓閣群仙等等，背后簪腳則多為豎直式,。挑心的基本造型變化不大,，它最初是取自蓮花座上的坐佛圖式，以后逐漸固定下來,，而略呈三角之勢的構(gòu)圖使它本來就有著處于中心位置的穩(wěn)定,，并以圖案安排、工藝制作的不同而各臻其妙,。
南京市博物館藏有一件明代嵌寶石劉海戲蟾形金挑心,，簪腳已缺失,。1972年出土于江寧東山明墓,，長9厘米，寬7.6厘米,。正面飾劉海形象,，劉海手持三足蟾，敞胸開懷,，右腿抬起,。劉海四周圍繞20個大小不等的金托，有的嵌有寶石,，有的只存空托,，鑲嵌物已佚。托之間用金絲纏繞,，反面錘鍱出祥云托“壽心”二字的紋樣,，正反兩重紋飾相疊，構(gòu)思獨特,，組合精巧,，在明代金首飾中并不多見。仔細(xì)觀察劉海的形象，人物比例協(xié)調(diào),，臉部表情自然,，舉手投足動作舒展，人物的每個細(xì)節(jié)都有所考慮,。整個金飾件以塑造人物形象為主,，鑲嵌寶石為輔，主次分明,，融為一體,，生活氣息濃郁，盡顯華貴之氣,。
“劉海戲蟾”的題材來源于民間故事,。劉海是中國古代道教人物，相傳為廣陵人,，曾做過燕王劉守光的丞相,，后跟從鐘離權(quán)、呂洞賓學(xué)道成仙,，被道教尊為全真道北五祖之一,。宋代柳永《巫山一段云》中有“貪看海蟾狂戲，不道九關(guān)齊閉”的詩句,。民間視劉海蟾為福神,、財神，并流傳“劉海戲金蟾,，步步釣金錢”之說,，因此劉海不僅出現(xiàn)在地方戲曲、民間舞蹈中,，而且在繪畫,、雕塑、瓷器,、剪紙,、燈彩、刺繡,、年畫以及大量的民間工藝品中都有其形象的出現(xiàn),。在很多人看來，無論是得道成仙的劉海,，還是作為仙物的金蟾,，都具有非凡的法力，能夠造福人間,，寄寓著人們求財祈福等多重愿望,。
明代金銀首飾的錘鍱,、累絲、鑲嵌工藝超過了前代,，與宋元相比,，明代的金銀首飾制作的一個顯著變化就是表現(xiàn)手段更加豐富。鑲玉嵌寶石是明代金銀首飾最奢華的一種裝飾方法,，但在鑲嵌過程中始終沒有對寶石的精細(xì)加工,，多是依其自然形狀而填嵌。明代墓葬出土的嵌寶石金銀器,，大都使用紅,、藍兩色的寶石鑲嵌為主，兼以白色的珍珠,，顯得十分華貴,。劉海戲蟾形金挑心上的鑲嵌物雖大多不存，僅留有三顆紅色寶石,、一顆藍色寶石,、一顆白色寶石，但從中依舊可以窺見當(dāng)年貴婦人珠玉滿頭的風(fēng)采,。
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